О существовании Гипербореи образованному читателю хорошо известно из древнегреческих источников. Кто не видел античные карты, где в северо-восточной части Европы по латыни написано название легендарной страны. Кто с детства не помнит истории о подвигах Геракла, один из которых состоял в том, чтобы добыть волшебные яблоки из гиперборейской земли. Кто не читал о путешествии аргонавтов за золотым руном, в котором принимали участие гиперборейцы Зета и Калаида.

Разумеется, это и упоминания – лишь вершина айсберга, лишь малая, ничтожная часть знаний о древней земле, лежавшей некогда на окраине греческой ойкумены. Полный обзор античных источников по данной теме можно найти в книге выдающегося русского ученого А.Ф.Лосева «Мифология греков и римлян»,М.1996 (с.462-487). Лосев пишет, что миф о гиперборейцах имел у древних греков «огромную популярность». По его словам, античная литература «буквально пестрит разного рода упоминаниями о гиперборейцах». Данные о них мы находим и у таких древних авторов, как Гесиод и Гомер, и у классиков античности – Платона, Аристотеля, Пиндара, Геродота, и у мыслителей позднего эллинизма – Порфирия, Ямвлиха, Прокла. У Гекатея Абдерского, жившего в 4 веке до н.э., есть целый трактат «О гиперборейцах», который стал источником для более поздних авторов, писавших на эту тему – для Диадора, Мела, Элиана, Плиния Старшего.

Что же сообщают нам греческие авторы?

Давая в частностях и детялях весьма противоречивые сведения, многие из них сходятся на том, что гиперборейцы – это почитатели бога Аполлона. «Они сами как бы являются некими жрецами Аполлона» (Диодор); «У них был обычай посылать начатки плодов на Делос Аполлону, которого они особенно почитают» (Плиний). «Род гиперборейцев и почитание у них Аполлона воспевают не только поэты, но и писатели» (Элиан). Гесихий сообщает, что «гиперборейцы почитают небесный свод», совершая жертвоприношения «не под крышей, а под открытым небом». В достоверности данных сведений не приходится сомневаться, ибо о культовых храмах Аполлона на острове Делос и в Дельфах, куда гиперборейцы присылали свои дары «под звуки флейт, сиринг и кифар», было известно всем жителям Эллады (Рис. или фото храма Апполона в Делосе).

Сообщения о месте происхождения жрецов, принесших на юг Европы культ Аполлона, не так единодушны. Гекатей считал, что гиперборейцы живут на неком острове, по размерам «не меньше Сицилии», что лежит «напротив земли кельтов». Расположен он на севере, поскольку находится за пределами Борея.

Бореем эллины называли холодный северный ветер, в отличие от Нота – влажного ветра с Юга и Зефира – нежного ветра с Запада. Все они, согласно мифологии, считались родными братьями, рожденными от отца звезд – Астрея и его супруги, богини утренней зари – Эос. Борею посвящен следующий орфический гимн:

Движущий толщи воздушные мира своим дуновеньем,
О леденящий Борей, явись же из Фракии снежной,
Влажнодорожного неба разбей неподвижность сплошную!
Дунув на тучи, развей и прочь разгони дождеродиц,
Ясной погодой даря, дабы радостным взором эфира
Солнца лучи засветили на земле, и сияя и грея!

(«Античные гимны», М.1988, с. 260, пер. О.В.Смыки). Из гимна ясно, что Борей приходит в Грецию с северо-востока, ибо «снежная Фракия» простиралась от Карпат до Эгейского моря и от Черного моря до реки Аксий (Вардар), берущей начало на территории Македонии. Там, за Истром (Дунаем) с Запада на Восток протянулись Рипейские горы (См. карты Гесиода и Гекатея).

Плиний утвержадет, что гиперборейцы живут за Рипейскими горами (их разные авторы помещали в различные места ойкумены : от Альпийских вершин до Уральского хребта). «Верят, что там находятся петли мира и крайние пределы обращения светил. Солнце светит там в течение полугода и это только один день». «Светила там восходят только один раз в год, при летнем солнцестоянии, а заходят только при зимнем». Элиан тоже упоминает Рипейские горы, связанные с культом Аполлона тем, что оттуда к жрецам в установленное время священнослужения прилетает стая лебедей. Диадор и Аристотель указывают на Гиперборею как на родину богиги Лето (Лато), матери Аполлона и Артемиды, которым посвящена наша статья «Родные боги» (стр. ХХ).

Обобщив эти противоречивые сведения, равно как и другие, более фантастические легенды, отец географии Страбон заключил, что античные авторы «называли гиперборейцами, савроматами и ариманами всех, живших выше Эвксинского понта, Истра и Адриатического моря», то есть население северо-восточной Европы.

Важно заметить, что гиперборейцы были для древних греков не мифологическим народом, а вполне конкретными людьми, с которыми у них были живые связи и контакты. Широко известен был жрец Аполлона, кудесник и чародей Абарис. Он упоминается у многих античных авторов, в том числе в трудах Плутарха, Порфирия и Ямвлиха. Абарису приписывается литература религиозного и магического содержания. Будучи боговдохновенным, он давал оракулы и прорицания. Пишут, что Абарис «все время носил в руке стрелу в качестве символа Аполлона и обошел со своими прорицаниями всю Грецию». По сообщению Диодора, «гипербореец Абарис приезжал в Элладу, чтобы возобновить старинную дружбу и родство с делосцами».

На Делосе побывали и другие земляки Абариса – Гиперохой и Лаодикия, приносившие дары Аполлону. Само дельфийское святилище основано по преданию гиперборейцами, среди которых наиболее известен Олен. Этот Олен, по утверждению местной поэтессы Бойо, «был первым пророком бога и первым произносил пророчества в гекзаметрах».

Гиперборейцами считались также мистик Пифагор (он был современником Абариса) и Аристей. Последнего Геродот считает автором сочинения «Аримаспея», а Страбон – учителем Гомера, написавшего помимо знаменитых «Илиады» и «Одиссеи» величественные гимны Аполлону.

Итак, если география Гипербореи определялась греками весьма приблизительно (как земля, лежащая к северу от Борея), то жители этой страны имели более конкретные образы. Их называли «почитателями», «служителями» или «жрецами» бога Аполлана, солнечного стреловержца, убившего змия Пифона.

По следам греческих авторов, а также их исследователей, пошел академик Б.А.Рыбаков. В своей книге «Язычество древних славян», М.1994 он обобщил многие античные упоминания Гипербореи, а также новейшие данные, связанные с семьей богов Лато-Артемида-Аполлон. Рыбаков суммировал имевшиеся у него сведения о «связи Лато с Севером» в следующих тезисах: «1. Лато происходит из земли гиперборейцев; 2. Мужем Лато некоторые мифы считают гиперборейца Описа; 3. Лато бежала от гнева Геры на о.Делос из земли гиперборейцев; 4. Сын Лато, Аполлон, ежегодно отправляется на зиму в страну гиперборейцев («аподемия»); 5. В стране гиперборейцев Аполлон хринит свои стрелы. 6. Гиперборейцы ежегодно посылают дары в делосские храмы детей Лато – Аполлона и Артемиды.

Ученый-славист прекрасно понимает, что страна Гиперборея имела мифические черты, но знает и то, что в античности миф весьма часто имел самое, что ни на есть земное происхождение. И он начинает искать по раскопкам реальную родину Лето и ее детей-близнецов. Результат превосходит все ожидания! На основе точных археологических данных Рыбакову удалось не только определить географические границы загадочной страны (он помещает ее на северо-востоке Европы, между Одером и верховьем Волги), но даже весьма точно начертить путь из северных святилищ Латы (Лады) к берегам Адриатики и Эгейского моря (см. карту культа Лето и Лады, с.411). Этот маршрут совпадает с так называемым «янтарным путем», который проходил из Балтики в Средиземномрье через Центральную Европу. Б.А.Рыбаков приводит и другие аргументы в подтверждение существования реальной, исторической Гипербореи.
НАЙДЕННЫЙ РАЙ, ИЛИ АРКТИЧЕСКАЯ ПРАРОДИНА АРИЕВ

С утверждением христианской цивилизации и падением античного мира миф о Гиперборее канул в лету. На целые века он выпал из центра внимания европейских мыслителей. Ни эпоха Возрождения, ни века Просвещения не восстановили былой интерес к тайне северной земли. Тотальное забвение длилось до тех пор, пока в конце 19 -го начале 20 веков одна за другой не грянули несколько научных сенсаций.

Первой стала книга американского историка В.Уоррена «Найденный Рай, или колыбель человечества на Северном полюсе» (Warren V. The Paradise Found, or the Gradle of the Human Race at the North Pole, Boston, 1893), выдержавшей десять изданий. Автор, обобщивший и проанализировавший в своей книге малоизвестные современникам факты, утверждал, что первоначальные истоки человеческой цивилизации следует искать не на Юге, не в Малой Азии или Африке, а в районе Арктики, где в доисторические времена были благоприятные климатические условия для природного развития. Гипотеза Уоррена вызвала противоречивые отклики, и большинство оппонентов сошлось на том, что такая смелая идея требует дополнительных подтверждений.

Новые аргументы в пользу полярной теории высказал индийский ученый Б.Г.Тилак в своей книге «Арктическая родина в Ведах», вышедшей в 1903 году в Бомбее. Краткое изложение одного их ее современных изданий (Tilak B.G. The Arktik Home in the Vedas, Rooma, 1956) мы находим в одноименной статье советского индолога Н.Р.Гусевой в сборнике «Древность. Арии. Славяне», М.1996. По словам Гусевой, ученого, занимавшегося исследованием древних ведических текстов, привлекли внимание те места священных книг, где говорилось о северной прародине древних ариев. В Ведах, датируемых примерно 2 тысячелетием до н.э., описывалось такое время, когда год людей был равен суткам богов и делился на две половины: день – период движения солнца к северу, и ночь – период движения к югу. Но солнце, уходящее к югу на полгода могло означать только полярную ночь, равно как вторая половина года – полярный день (с.20). На тот же вопрос наводило и упоминание о том. что Полярная звезда (на санскрите – Дхрува) на родине ариев стояла в Зените, а вокруг нее описывали круги все небесные светила. Такое могло быть только на северном полюсе, либо очень близко к нему, ибо в современной Индии Большая медведица с Полярной звездой появляется низко над северным горизонтом. Когда же Тилак проанализировал с учетом новых открытий те места ведических гимнов, где воспевается период «мерцающего полумрака», именуемого Зарей (на санскрите – Ушас), которая бывает дважды в году и длится примерно 50-60 дней, гипотеза Уоррена приобрела еще один сильный аргумент. Такие длинные «зори», которые теперь называют Северным сиянием, бывают только в Заполярье (См. Н.Гусева. Глубокие корни. – в сборнике «Дорогами тысячелетий»,М.1991, с. 18-23).

Эти и другие сенсационные открытия не могли не привлечь внимания русских исследователей. В России на труды Уоррена и Тилака откликнулся петербургский ученый Е.Елачич, выпустивший собственную книгу под названием «Крайний Север как родина человечества», СПГ, 1910. Привлекая данные из древнеиндийской и древнеперсидской литературы, он полемизировал со своими коллегами, подвергая сомнению наиболее спорные части гипотезы и дополняя новыми фактами очевидное. Елачич заметил, что Полярная звезда из созвездия Малой Медведицы появилась над земной осью сравнительно недавно. Еще 3-2 тысячелетия до н.э. на Полюсом стояла другая звезда – альфа созвездия Дракон. Ведическое почитание Дхрувы может относиться к альфе Дракона или даже к альфе Лиры – Веге.

Вместе с тем, приход ариев с севера подтверждался другими источниками. В «Авесте» есть упоминание о том, что «родина ариев была некогда светлой прекрасной страной, но злой демон наслал на нее холод и снег, которые стали поражать ее ежегодно на десять месяцев, солнце стало выходить лишь один раз, а сам год превратился в одну ночь и один день». В гимне Видевдата, посвященном «звезде блестящей тиштрия», говорится, что она восходит из моря Ворукаша (подобного «молочному океану» из «Ригвед») и стоит со своим спутником (звездой Сатаваэса) «над горой, стоящей посередине на море Ворукаша. Ее почитают наравне со звездами семизначными» (т.е. созвездием Большой Медведицы). Далее в священных книгах говорится, что по воле богов и в поисках новой земли арьи переместились с севера – на юг («Древность. Арии. Славяне»,с.27).

Приняв в целом гипотезу Уоррена-Тилака, подкрепленную данными современной археологии, Елачич пришел к аналогичному выводу, что «человек разумный» (homo sapiens) появился в Европе с Севера под давлением наступающих ледников периода последнего оледенения. Согласен он и с утверждением о генетической связи арийцев различных ветвей.

Другим крупным событием в области изучения истоков человеческой цивилизации стали открытия немецкого ученого Германа Вирта, обобщенные в фундаментальных исследованиях «Происхождение человечества» (Herman Wirth. Die Aufgang der Menschheit, Berlin,1927) и «Священная прото-письменность человечества» (Die Heilige Urschrift der Menschheit, Berlin-Leipzig, 1936). В России они впервые введены в научный оборот современным метафизиком и историком религий А.Г. Дугиным, который добросовестно излагает наиболее существенные и ценные открытия Вирта в книге «Гиперборейская теория», М. «Арктогея»,1993. Немецкий ученый, в отличие от своих предшественников, избирает в качестве объекта исследования не внешние стороны культуры древнего мира, а внутренние. Он сосредотачивает свое внимание на содержательных, эзотерических аспектах сакральной традиции. Через исследование языковых и религиозных символов Вирт проникает в святую святых духовной жизни предков. Различные элементы древнего космоса выстраиваются в органичное целое, и перед нашими глазами встает кристаллически ясная картина мира.

Исходной точкой для Вирта, ставшего в Третьем Райхе идеологом и одним из основателей общества «Ahnenerbe», стала теория «полярного», северного происхождения человечества. По убеждению ученого древнейший палео-континет был некогда расположен в Арктике. Именно оттуда, с крайнего Севера вышли изначальные люди, основавшие прарелигии. «Основой нордической Пра-религии, как пишет А.Дугин, – было сочетание Космологического дуализма и Метафизического Монотеизма. Единый и запредельный Принцип – Исток, Бог-Отец, проявляет себя через космические метаморфозы своего сына, Сына Божьего. Эти метаморфозы осуществляются в пределах двух полюсов космоса: Тьмы и Света. При этом сам Сын Божий циклически перемещается от Полюса Света, где он предстает в своей Славе и Очевидности, до Полюса Тьмы, где он выступает тайно, скрыто, из-за вуали черноты. Эти попеременные циклы составляют ритм космоса, повторяющийся во всех элементарных физических и сложных макрокосмических явлениях: от звуковых волн до законов перемещения небесных тел»(с.9). По Вирту, полярный человек был не только воспреемником этого своеобразного «нордического христианства», но и сам был символом Сына Божьего, микро-космическим конспектом макро-космоса. Первые люди, вышедшие из Арктики и были богами, мыслящими бого-человеками, наделенными 1-й группой крови, от которых произошла Белая раса людей.

Центральным местом арктической теории Германа Вирта является понимание языка как божественного зеркала мира. «Бог творит посредством мысли. Бог концентрирует свои мысли в языке. Этот арктический прото-язык есть весь мир» (Там же, с.10). Но если весь мир, весь космос – язык Бога, то и Сын Божий, Бого-человек – есть тоже нечто написанное и высказываемое. Анализируя древнегерманские руны, Вирт пришел к выводу, что они есть ничто иное как отголосок древнего календаря, выражающего не только цикличность времени, но и самого человека.

После природных катаклизмов, когда арктические острова затонули в океане, жители Арктики стали мигрировать с Севера на Юг в Евразию, а оттуда расселились по всему миру. Герман Вирт считал, что знаменитая Атлантида была одной из наследниц Арктогеи, хотя потомки полярных людей проникли также в различные области континета Гондвана, где составили жреческую и интеллектуальную элиту.

Проблеме соотношения арктического и атлантического начал посвящена статья другого крупного эзотерика, француза Рене Генона «Атлантида и Гиперборея», 1929 года (см. «Милый ангел», т.1, с.18-21). В ней он замечает, что нельзя отождествлять два различных палео-континета, северный и западный. Будущий идеолог «Анэнэрбе», однако, не прислушался к мнению французского коллеги, и эта, казалось бы сугубо теоретичяеская тонкость, косвенно отразилась на недооценке в Германии континентального союза между национал-социалистами на западе с национал-коммунистами на востоке, что в конечном счете привело к военному поражению Третьего Райха и миллионам жертв в СССР (См. А.Г.Дугин. Мистерии Евразии,М.1996,с.35).

Развивая идеи Генона и Вирта, известный чилийский мистик Мигель Серрано высказал предположение о произошедшей некогда смене Полюсов, которая стала возможной в результате космической катастрофы. Тогда Гипербореей оказывается Антарктида (См. «Атака»,N7, стр. 6-7). Об этой «Мистической Антарктиде», связанной с парадоксально-загадочной теорией «полой земли», разрабатывавшейся в эзотерических организациях СС, достаточно подробно рассказывает в одной из своих новых публикаций А.Дугин («Наука и религия», 1996, N12, cтр. 40-44).
ОТ НОВОГО ВАВИЛОНА К АРИЙСКОЙ РУСИ

Ни коммунистическая революция, ни война с германским национал-социализмом, ни марксистско-ленинская идеология не способствовали изучению в России комплекса проблем, связанных с Северной прародиной предков. Даже если принять историческую гипотезу, утверждающую, что в верхушке Красной Армии существовал законспирированный Орден «Полярных» (см. А.Г.Дугин. Конспирология, М.1993, с. 107-111, нет оснований отрицать тотальное насилие Интернационала коммунистов во всех интеллектуальных и духовных сферах послереволюционной эпохи. Все, что было связано с мистикой, эзотерикой, расизмом, арийством, генетикой, евгеникой и т.п. в условиях большевистской диктатуры либо попало под запрет, либо контролировалось органами НКВД. Но большевики-догматики не могли остановить развитие науки и ход человеческой мысли. Работа по изучению древностей, духовных и сакральных аспектов бытия велась несмотря ни на какие препоны. Иногда это делалось в тайне, иногда под прикрытием какой-либо близкой темы.

Так, А.Ф.Лосев, которому после заключения в ГУЛАГе было запрещено разрабатывать философские проблемы, на целые десятилетия углубился в историю античной эстетики. Б.С.Смирнов, работая после продолжительной ссылки врачом-невропатологом в Ашхабаде, перевел и издал там отдельные книги «Махабхараты». После войны арийская классика стала время от времени выходить и в центральных академических изданиях. В серии «Литпамятники» появились замечательные русские переводы «Ригвед», «Артхашастры», «Шах-наме». В нескольких вариантах была издана «Авеста». Благодаря усилиям академика Б. А. Рыбакова начались систематические исследования в области древнерусских и древнеславянских истоков. Все эти исследования были выполнены вполне професионально, но велись они в значительной степени на энтузиазме, на научном или личном интересе.

Государственная идеология СССР навязывала идеалы интернационализма, расового смешения и советизма (коммунистического образа жизни, устремленного в «светлое будущее»). В области изучения древностей ей более соответствовала так называемая «ностратическая теория» (от латинского nostra – наш ). Сторонники этой теории, большей частью лингвисты, утверждали, что все современные языки берут начало от единого южного истока. По мнению таких ученых, как В.М.Иллич-Свитыч, А.Долгопольский, В.Шеворошкин, примерно 30 тысяч лет тому назад в регионе северной Африки и Передней Азии сформировался человеческий праязык, из которого выросли, как из единого корня, все современные, в том числе индоевропейские, языки. Когда жизненные обстоятельства в Советском Союзе стали менее благоприятными лля сторонников «ностратической теории», некоторые из них выехали зарубеж: Долгопольский – в Израиль, Шеворожкин – в США (там он работает теперь в сотрудничестве с лингвистом-африканистом Дж.Гринбергом. В России продолжает активно работать их последователь – В.В.Иванов, который выпустил, наряду со множеством монографий и статей, издания справочно-библиографического характера.

Мы не будем углубляться здесь в полемику различных научных школ и направлений, но еще раз подчеркнем, что так называемая «чистая наука» сплошь и рядом бывает несвободна от идеологического влияния. В этих условиях первостепенную важность приобретают труды, чьи выводы максимально объективны и в научном плане – достоверны.

Сторонникам теории полярного происхождения предстояло прежде всего доказать, что в период зарождения индоевропейской общности на севере были благоприятные для жизни климатические условия. И они это доказали. Ученые-геологи установили, что после окончания так называемого Валдайского оледенения (его пик пришелся на 24-18 тысячелетие до н.э.) на всем побережье северно-ледовитого океана установился умеренный климат. Обобенно благоприятные условия сложились после глобального потепления, начиная с 13 тысячелетия. Субарктические леса сместились на север, где помимо сосен, елей и берез, прорастали широколиственные деревья и злаки. Ученые Е.П.Борисенков и В.М.Пасецкий в своей совместной книге «Тысячелетняя летопись необычайных явлений природы», М.1988 утверждают, что в 8-5 тысячелетии до н.э. температура на севере в январе не опускалась ниже 0 по Цельсию, а в так называемый «бореальный период» (7-6 тысячелетие) среднегодовая температура к северу от условной линии Кольский п-в – Урал – Байкал была на 5 градусов выше, чем к югу от нее (Цит. по сборнику «Дорогами тысячелетий», кн.4, М.1991, стр.16-17). Такие условия не могли не способствовать развитию евразийской цивилизации, о чем свидетельствуют археологические раскопки в различных районах Европы, на Урале, в Сибири.

Именно после глобального потепления климата, которые ученые называют «климатическим оптимумом голоцена» (голоцен – название послеледникового периода), а точнее в 6-4 тысячелетиях, в районе Восточной Европы начинает формироваться арийская, или как ее иначе называют – индоевропейская общность, из которой позже выделились славяне, германцы, греки, индийцы, персы.

Сегодня слово «арии», или «арийцы» (от древне-инд. arya) получило множество толкований, часть которых недостаточно обоснована. Так, сразу можно отмести все отрицательные смыслы, которые привнесли в слово «арий» профаны, ставшие жертвами антигитлеровской пропаганды. Давно уже научно доказано, что немцы являются лишь одним из белых индоевропейских племен, и германские нацисты совершили преступление, напав на братские славянские народы. Недостаточно и узкое объяснение слово «арий» как «оратай», то есть «пахарь». «Арийцы» в широком смысле – это люди белой расы, благородной породы и глубоких духовных знаний. В современном научном истолковании «арии» – это потомки индоиранцев и северных индийцев, воспринявшие их культуру и древние традиции.

Где именно происходило формирование арийского ядра? Где то место, которое можно назвать родиной или прародиной ариев? Был ли это один регион, или их было несколько? Все эти вопросы пока остаются открытыми.

Украинский археолог Ю.А.Шилов, исследовавший курганы в районе Северного Причерноморья и открывший их взаимосвязь с ведической культурой, считает, что прародиной ариев можно считать Подунавье и Приднепровье. (См. его фундаментальный труд «Прародина Ариев», Киев. 1995; новый сборник «Пути Ариев», Киев, 1996, а также интервью и публикации в «Наследии предков» N№1- 3). В 4-м тысячелетии до н.э. в районе нынешней Черкасской области сформировался центр цивилизации Аратта, который раньше археологи называли условно «культурой Триполья». «Структура этого государства,- пишет Ю.Шилов,- походила на полисную систему будущей Греции. Аратта представляла собой совокупность больших (пл. до 500 га) городов-полисов, каждый из которых был окружен малыми селами» («Наследие предков», N№2,с.8). Здесь сложилось развитое государство «священной демократии», где главную роль играли священнослужители-жрецы. Тут развился уникальный жреческий институт «Спасительства». Отсюда, из района курганов-обсерваторий распространялись древние знания, которые позже нашли свое выражение в «Ригведе», в «Авесте», в античных гимнах и поэмах. Основываясь на данных археологических раскопок, Шилов прослеживает генеалогию индоевропейских богов, таких как Див-Зевс-Дьяус или Купала-Аполлон-Гопалан. Он проводит параллели между арийской прародиной в Причерноморье и древнеславянским миром. Но при этом украинский археолог почти не касается гиперборейской, полярной теории. По мнению Ю.Шилова, под Гипербореей следует понимать систему святилищ-обсерваторий от Стоунхенджа до Аркаима.

Другого мнения по данной проблеме придерживаются авторы сборника «Древность. Арии. Славяне»,М.1996. Его ответственный редактор Н.Р.Гусева является активной защитницей полярной теории (именно у нее мы позаимствовали для данного обзора многие факты и аргументы). В дополнение к выводам Уоррена и Тилака ученый-индолог привлекла данные современной геологии, географии и археологии. Она излагает также новые материалы индийского исследователя вед Р.К.Прабху «Арктический год ведических ариев», привлекает к анализу «Голубиную книгу», обращает внимание на образ жертвенного белого коня, сравнивает Индру с Индриком. Н.Р.Гусеву чрезвычайно увлекают славяно-индийские параллели. Отдельную статью она посвящает родству санскрита с русским языком и приводит убедительную сводку однокоренных слов (праматерь- праматрь, твой – тва, этот – этат, первый -пурва, любить – лубх, творить – твар, переплыть – параплу, чашка – чашака, дева – деви, дверь – двар, дырка -дрька и др.) По инициативе отв. редактора в сборник включена статья Д.П.Шастри «Связь между русским языком и санскритом», где тоже даются красноречивые папаллели. Так, «двести тридцать четыре» на санскрите будет «двишата тридаша чатвари», а фраза «То ваш дом, этот наш дом» будет звучать: «Тат вас д’ам, этат нас д’ам» (с.61). Н.Р.Гусева приводит и параллели религиозно-мистических терминов: Ведать -Веда, Велес – Вала, Дажьбог – Дакша, Индрик -Индра, Лада – Лата, Огонь – Агни, Перун -Варуна, Род-Рудра, Сварог – Сварга, Ярило – Яр и др.(с.80-85), которые требуют дополнительного исследования.

В близком направлении работает искусствовед С.В.Жарникова, автор статьи «Древние тайны русского севера» в сборнике «Древность. Арии. Славяне», М.1996. Она тоже сторонник арктической теории. Следуя отечественной традиции сравнительной культурологии (А.Н.Афанасьев, И.И.Срезневский, А.Журавский, В. А.Городцов, А.В.Миллер и др.), она приводит дополнительные источники и факты в подтверждение родства северных и южных ариев (любопытна сноска на малоизвестную работу А.Журавского «Полярная Россия», опубликованную в 1911 в «Известиях Общества изучения Русского Севера», N№9-11). Привлекая ведические тексты, Жарникова пытается локализовать и географически точно идентифицировать те места, о которых упоминается в «Ригведе» и «Авесте». Она считает, что священные горы Меру (в индийском предании), Хара (в иранских источниках), и Рипейские горы (у древних греков) имеют один и тот же реальный прототип. Этим прототипом, по ее мнению, являются Северные увалы, расположенные с северо-запада от Уральского хребта (См. карту). Именно здесь, согласно описанию в древних текстах, находится водораздел бассейнов северных и южных морей, именно отсюда берут начало Северная Двина, Кама и великая река Волга (древние названия ее – Ра, Рха), и именно здесь можно наблюдать в зените Полярную звезду (стр.104).

В дополнение к лингвистическим находкам Н.Р.Гусевой и Д.П.Шастри вологодская исследовательница приводит впечатляющий список гидронимов русского севера, которые имеют прямые параллели с санскритскими словами: Ганга (река в Архангельской губернии) и Ганга (главная река в Индии), Дан (река в Устьсысольском уезде) и дану (река в «Ригведах»), Индига (река в Мурманском уезде) и Инд (река в Сев-Зап. Индии), Кама (левый приток Волги) и кам (вода, счастье на санскрите), Сура (река Пинежского уезда) и сура (вода, текущий), а также многие другие.

С.В.Жарникова приводит в своей статье более 40 зарисовок с русским орнаментом, где в различных вариантах изображена свастика (на санскрите swasti означает счастье, буквально «связанное с благом»). При этом ученый-искусствовед подчеркивает, что дискредитация этого знака гитлеровцами не может повлиять на его глубинно-сакральный характер (стр.115-118).

Многие из перечисленных выше аргументов в пользу индоевропейского происхождения славян содержит брошюра С.Г.Антоненко «Русь Арийская», М.1994. Она представляет собой обзор современных источников по арийской проблематике. В основном Антоненко следует за лингвистами-культурологами. Он дает этимологический анализ санкскритского термина «Arya» (благородный, полноправный, свободный), находит древние соответствия названия Волги (Ранха-Раха-Ра(х)-Ра), сравнивает «Голубиную книгу» с мифом о Пуруше, углубляется в анализ «Влесовой книги», в славянскую теогонию. Антоненко пересказывает результаты исследований А.Гильфердинга («О Сродстве языка Славянского с Санскритским, Спб, 1853), Н.Р.Гусевой, Т.Я.Елизаренковой, И.М.Стеблина-Каменского и других. Книга «Русь Арийская» может быть интересной для тех, кто впервые обратился к данной теме. У людей же более начитанных к ее автору возникает много вопросов. Прежде всего настораживает попытка С.Г.Антоненко истолковать разрозненные факты из различных эпох с помощью методологии и терминологии кришнаизма в духе Бхактиведанта Свами Прабхупады. Удивляет его эклектический подход к авторитетам, в результате которого рядом появляются имена Рене Генона и Льва Толстого, Е.П.Блаватской и Д.С.Лихачева, а цитаты из Библии причудливым образом чередуются с выдержками из «Бхагаватгты». Не эта ли непоследовательность привела автора к агрессивным, во многом необоснованным выпадам против «современных язычников», которые он недавно себе позволил в статье под оскорбительным названием «Нежить» («Москва», 1996, N№9)?
АСГАРТА ВОСТОКА, ИЛИ ПОЛЯРНАЯ ИМПЕРИЯ

Особо следует выделить работы метафизика-традиционалиста и современного идеолога национал-большевизма А.Г.Дугина. Дело в том, что для него проблема полярного происхождения человечества не просто одна из тем, достойная внимания, а центральная, главная, стержневая тема всего его творчества. Упомянутую выше «Гиперборейскую теорию» Александр Дугин издал в основанном им самим издательстве «Арктогея», название которого соответствует духу Германа Вирта. В этом же издательстве под редакцией Дугина вышли книги философов и писателей традиционалистов Рене Генона, Юлиуса Эволы, Густава Майринка, два тома эзотерического сборника «Милый ангел», восемь номеров евразийского обозрения «Элементы», а также книги самого Александра Дугина: «Пути Абсолюта» (1991), «Консервативная революция» (1994), «Мистерии Евразии» (1996) и «Метафизика Благой вести» (1996). Кроме того, при его активном участии по ТВ была показана серия документальных телепередач «Тайны века», а с конца 1996 года – транслируется цикл еженедельных полуночных радио-программ – «Finis Mundi». Уже сам охват тем и жанров говорит о том, что глава издательства «Арктогея» – личность незаурядная. Еще больше об этом свидельствует содержание его трудов.

Если «Гиперборейская теория», по признанию самого автора, была добросовестным изложением неисчерпаемого наследия Германа Вирта, прочитанного под влиянием Е.В.Головина (см. его интервью «В поисках вечного Норда», «Элементы»,N№5), то последние книги – зрелый плод самого Александра Дугина. Используя эзотерическую методологию Рене Генона и его последователей, а отчасти достижения русской школы «евразийства», Дугин исследует внутренний, духовный мир «континента Россия». Перед читателем встает образ «русской гипербореи», «русской швеции», символом которой является «солнечная дева» – нордический прототип Пресвятой Богородицы. Автор утверждает, что потомки северных богов («фризы»), пришедшие в гондваническую евразию (страну «финнов»), попали в весьма сложные этнокультурные условия. С точки зрения чистоты расы и традиции, начался процесс вырождения и деградации. Но восстановление исконных архетипов, по его мнению, в принципе возможно и через смешанные расы («туранцев»), ибо полярная традиция способна пробудить божественное, сверх-человеческое начало, у всех, кто имеет хотя бы долю арийской крови и обладает силой воли, чтобы вырваться из плена недочеловеческого быта.

Оставаясь верным принципу метафизического дуализма, Дугин проецирует традиционную оппозицию «север-юг» на современную геополитическую картину мира. В результате у него выстраивается радикальный проект глобального конфликта между «западом» и «востоком», точнее «северо-востоком», ибо в эзотерическом плане современный «восток» и изначальный «север» смыкаются. Воплощением зла для Дугина являются США. Наследники древнего центра «Мо-Уру» (отсюда название «Америка»?), исказившие доктрину атлантизма и превратившие ее в мистерию «золотого тельца», по сути сотворили анти-мир, анти-европу, анти-континент. Сегодня они добились небывалой мощи и глобального влияния. Они претендуют на роль мирового жандарма и главного архитектора масонского «нового мирового порядка» (the West against the Rest). Америке, которую Дугин предлагает «закрыть», должен противостоять весь остальной мир (the Rest against the West), во главе с геополитическим, внерелигиозным «евразийским блоком» (Pax Euroasiatica). Но центром Евразии, и географическим, и эзотерическим, является Россия, наследующая степные просторы Ариев, среднеазиатские пути Великого Турана и сибирские сокровища Золотой Орды. Следовательно именно Россия призвана возглавить борьбу против тоталитарного господства западного «мондиализма», чтобы в последние времена исполнить миссию Асгарты Востока, произвести небывалую гиперборейскую контр-революцию и силой воссоздать новую империю Рам, империю вечного Полюса (см. А.Дугин. «Геополитическое будущее России», М, 1995, а также соответствующие разделы в журнале «Элементы»).

Понятно, что новый вариант гиперборейской теории – это лишь авторский проект. Но этот проект опирается на сумму вполне объективных идей и реальностей. История знает немало примеров воплощения в жизнь идей, которые «движут массами». И не исключено, что теория Дугина однажды начнет осуществляться на практике.

Проектом «Воскрешения Севера» завершается первая часть «Мистерий Евразии». Вторая ее часть посвящена эзотерическим аспектам Православия и церковно-славянского алфавита, темам, получившим дальнейшее развитие в книге «Метафизика Благой вести». Используя метод Германа Вирта по исследованию рунической письменности, Александр Дугин дает метафизическое объяснение сакрального смысла букв: Ж (Живете), Х (Херувимская), Аз и Юз; истолковывает иконописный образ Пресвятой Богородицы, покровительницы и защитницы Святой Руси.

Александр Дугин, с его издательством «Арктогея» и политическими сторонниками из Национал-большевистской партии, лидер в современном консервативно-революционном движении (для уяснения его политических взглядов см. сборник статей «Консервативная Революция»,М.1994, брошюру «Задачи нашей революции», М.1995 и теоретические статьи в газете «Лимонка»). Поэтому мы и уделили ему столько внимания. Но Дугин – не единственный идеолог нордизма, не единственный вестник арийского и гиперборейского возрождения. Есть и другие авторы, разрабатывающие данные темы: одни – совершенно независимо от Дугина, другие – под его сильным влиянием.

Прежде всего тут следует упомянуть группу исследователей, выпустивших сборник «Мифы и магия индоевропейцев», М.1995, под общей редакцией А.Платова. К нашей теме в сборнике имеют прямое отношение статьи «Календарь ведической Руси» и «Реконструкция славянского прецессионального календаря – Великого Коло» (А.Барашкова), «Индоевропейский миф о структуре мира» (А.Платова), рассказ А.Егорова о посвящении в воины, которые раскрывают внутренние связи арийского мира. А.Платов выпустил также авторскую книгу «Руническая магия», М.1994. Она написана независимо от исследований Германа Вирта, и в значительной степени базируется на англоязычных работах Ральфа Блюма и Ральфа Эллиота. В изящно изданной брошюре есть не только подробный разбор рун и комментарии к ним (как в главе 7-ой «Гиперборейской теории» А.Дугина), но даже некоторые славянские параллели (Глава «Славянские руны и происхождение футарка»). Автор развивает тезис В.И.Щербакова о родстве древних «ванов» и славяно-руссов («венетов») с основателями античного центра «Вантит» (государство вятичей). Он сравнивает древне-германских и древне-русских богов Дажьбога и Фрейра, Одина и Велеса, дает любопытные иллюстрации с руническими надписями и календарными знаками. Платов и его единомышленники, судя по всему, начинающие исследователи. Но это начало – весьма обещающее. (Иллюстрация с рунами)

Обзор современной литературы по гиперборейской, полярной и арийской проблематике можно было бы продолжать и дальше, ведь есть еще журнал «Волхв», неоязыческая газета «Родные просторы», русско-германский вестник «Вече» (все три издания выходят в Санкт-Петербурге). Статьи на интересующую нас тематику появляются также в журналах «Атака», «Ориентация», «Нация». Наконец, есть наше «Наследие предков», где темы прародины и древних корней изначально являются центральными. Пусть не все публикации в упомянутых изданиях равноценны. Пусть в некоторых статьях есть сильный крен в публицистику, иногда с элементами фантазии, утопии и юношеского максимализма. Пусть в них есть даже ошибки, неточности и «ненаучные выводы». Ведь это только начало нашего Пробуждения.

Привет и слава вам – новые открыватели Гипербореи. Это вы сумели разглядеть во тьме последних времен восходящую звезду сияющего Полюса. Это вашими сверх-человеческими усилиями затонувший Северный континент обретает все более зримые черты. Если не вы, то кто еще сможет пронести эстафету богов?

Тулаев П.В. Журнал «Наследие предков», 1997, № 3

http://yperboreia.org/polus.asp">Источник